Causes of the Indian Revolt by Sir Syed Ahmad Khan

INTRODUCTION

The East India Company had taken control of a significant portion of India by the first half of the 19th century, but it still had two goals: i) To maintain its conquered territories and ii) To profit from the trade. There was no limit to the company's avarice and betrayal in order to achieve these goals. Before 1857 A.D., the British Empire forcibly annexed a lot of the native dominion. Both the rulers and the people were dying while the British government was sucking their blood. Revolts against the rule of the British East India Company were taking place everywhere. Conquering the new territories was simple, but keeping those territories under British East India Company control was difficult. From 1757 to 1857, the East India Company ruled India, which led to widespread resentment among various sections of the Indian populace toward the British. Muslims, many of whom had enjoyed position and patronage under the Mughal and other provincial Muslim rulers, suffered a psychological blow when Mughal rule ended. The company's commercial policy destroyed the artisans and craftspeople, and the company's divergent land revenue policy in different regions, particularly the permanent settlement in the north and the Ryotwari settlement in the south, led the peasants to poverty and misery.

Causes of the Indian Revolt

During the uprising of 1857, Sir Syed aided the East India Company, a support that has been criticized by nationalists like Jamaluddin Afghani. Sir Syed researched the factors that led to the Indian uprising in the booklet Asbab-e-Baghawat-e-Hind (The Causes of the Indian Revolt), which was published in Urdu in 1859. The common belief that Muslim elites who resented the diminishing influence of Muslim monarchs planned the conspiracy was refuted in this, his most famous work. He attributed the aggressive expansion of the East India Company and British politicians' ignorance of Indian culture to the East India Company. To prevent what he referred to as "haramzadgi," or a vulgar act, such as the mutiny, Sir Syed advised the British to appoint Muslims to assist in administration.

"As soon as Sir Syed got to Muradabad, he started writing the pamphlet "The Causes of the Indian Revolt" (Asbab-e-Baghawat-e-Hind), in which he tried as hard as he could to clear the Indian people, especially the Muslims, of the charge of mutiny. He courageously and thoroughly reported on the accusations people were making against the Government in spite of the obvious danger, rejecting the British theory of what caused the Mutiny."
Without waiting for an English translation, Sir Syed sent the Urdu version to the Mufassilat Gazette Press in Agra when the work was finished. He got 500 copies back from the printers within a few weeks. He was advised not to send the pamphlet to the Indian Government or the British Parliament by a friend. Sir Syed's close friend Rae Shankar Das begged him to burn the books rather than risk his life.

Sir Bartle Frere and Lord Canning, the governor-general, accepted the book's translation and presentation to the council as a sincere and friendly report. However, it was severely criticized by foreign secretary Cecil Beadon, who referred to it as "an extremely seditious pamphlet." He stated that the author should be dealt with harshly unless he could provide a satisfactory explanation, and he wanted the matter properly investigated. His attack was not harmful because no other Council member shared his opinion.

The Urdu text of The Causes of the Indian Revolt was the subject of numerous official translations. Numerous debates and discussions revolved around the India Office's project. The Indian government and a number of lawmakers also translated the pamphlet, but no public version was made available. Sir Syed's friend Colonel G.F.I. Graham finished the translation, which was started by government official Auckland Colvin and published in 1873.

Loyal Muhammadans of India

 In 1860, Sir Syed wrote a series of bilingual pamphlets from Meerut called the Risala Khair Khwahan-e Musalmanan-e-Hind (An Account of the Loyal Mohammedans of India). It was published in three issues—the first and second appeared in 1860, respectively, and the third appeared in 1861. The first issue highlighted the bravery of those Muslims who stood by the British,

Review of Hunter's Indian Musalmans

 In August 1871, Scottish historian and Indian Civil Service member William Wilson Hunter published Indian Musalmans: Are They Forced to Rebel Against the Queen by Conscience? Sir Syed wrote a rejoinder to the book in which he discussed the Indian Wahabi movement, and its role in the rebellion, and argued that Muslims were a threat to the Empire. Hunter links Wahhabism with the rebellion and describes them as self-styled jihadis. His accusations led to the prosecution of Muslims in India, particularly in the North Western Provinces, and those who were associated with Wahhabism were severely punished. Many Muslims found his arguments too. 

 

اردو ترجمہ 

ہندوستانی بغاوت کے اسباب 

سر سید نے 1857 کی بغاوت کے دوران ایسٹ انڈیا کمپنی کی حمایت کی

تھی، یہ کردار جمال الدین افغانی جیسے کچھ قوم پرستوں نے تنقید کا نشانہ بنایا ہے

۔ 1859 میں سرسید نے اردو میں کتابچہ اصبغاتِ ہند (ہندوستانی بغاوت کے اسباب) شائع

کیا جس میں انہوں نے ہندوستانی بغاوت کے اسباب کا مطالعہ کیا۔ اس میں، ان کی سب سے

مشہور تصنیف، اس نے اس عام خیال کو مسترد کر دیا کہ یہ سازش مسلم اشرافیہ نے تیار

کی تھی، جو مسلمان بادشاہوں کے کم ہوتے اثر و رسوخ سے ناراض تھے۔ اس نے ایسٹ انڈیا

کمپنی کو اس کی جارحانہ توسیع کا ذمہ دار ٹھہرایانیز ہندوستانی ثقافت کے حوالے سے

برطانوی سیاست دانوں کی لاعلمی بھی۔ سرسید نے انگریزوں کو مشورہ دیا کہ وہ

مسلمانوں کو انتظامیہ میں مدد کے لیے مقرر کریں، تاکہ وہ بغاوت جیسے 'حرم زادگی'

(ایک بے ہودہ کام) کو روکیں۔

مولانا الطاف حسین حالی نے سرسید کی سوانح عمری میں لکھا ہے کہ:

 

جیسے ہی سرسید مرادآباد پہنچے، انھوں نے 'ہندوستانی بغاوت کے

اسباب' (اصبابِ بغضوتِ ہند) کے نام سے پمفلٹ لکھنا شروع کیا، جس میں انھوں نے

ہندوستان کے لوگوں کو صاف کرنے کی پوری کوشش کی، اور خاص طور پر مسلمانوں پر بغاوت

کا الزام۔ واضح خطرے کے باوجود اس نے حکومت کے خلاف لوگ لگائے جانے والے الزامات

کی جرأت مندانہ اور مکمل رپورٹ پیش کی اور اس نظریہ سے انکار کر دیا جو انگریزوں

نے بغاوت کے اسباب کی وضاحت کے لیے وضع کیا تھا۔

 

جب کام ختم ہوا تو انگریزی ترجمے کا انتظار کیے بغیر سرسید نے اردو ورژن آگرہ کے مفصل گزٹ پریس میں چھاپنے کے لیے بھیج دیا۔ چند ہفتوں میں، اسے پرنٹرز سے 500 کاپیاں واپس مل گئیں۔ ان کے ایک دوست نے انہیں خبردار کیا کہ وہ پمفلٹ برطانوی پارلیمنٹ یا حکومت ہند کو نہ بھیجیں۔ سرسید کے عظیم دوست رائے شنکر داس نے ان سے گزارش کی کہ وہ اپنی جان کو خطرے میں ڈالنے کے بجائے کتابوں کو جلا دیں۔ سر سید نے جواب دیا کہ وہ یہ معاملات انگریزوں کی توجہ اپنے لوگوں، اپنے ملک اور خود حکومت کی بھلائی کے لیے لا رہے ہیں۔ انہوں نے کہا کہ اگر انہیں کوئی ایسا کام کرتے ہوئے کوئی نقصان پہنچا جس سے ہندوستان کے حکمرانوں اور رعایا کو یکساں فائدہ پہنچے تو وہ خوشی خوشی اس کو برداشت کریں گے۔ جب رائے شنکر داس نے دیکھا کہ سرسید کا ذہن بن چکا ہے اور اسے بدلنے کے لیے کچھ نہیں کیا جا سکتا تو وہ روئے اور خاموش رہے۔ ایک ضمنی دعا کرنے اور خدا سے برکت مانگنے کے بعد، سر سید نے اپنے پرچے کی تقریباً تمام 500 کاپیاں انگلستان بھیج دیں، ایک حکومت کو اور باقی اپنے پاس رکھ دیں۔

جب حکومت ہند نے کتاب کا ترجمہ کر کے کونسل کے سامنے پیش کیا تو گورنر جنرل لارڈ کیننگ اور سر بارٹل فریر نے اسے ایک مخلصانہ اور دوستانہ رپورٹ کے طور پر قبول کیا۔ خارجہ سکریٹری سیسل بیڈن نے تاہم اس پر شدید حملہ کیا اور اسے 'انتہائی فتنہ انگیز پمفلٹ' قرار دیا۔ وہ اس معاملے کی مناسب انکوائری چاہتے تھے اور کہا کہ مصنف جب تک وہ تسلی بخش وضاحت نہیں دے سکتا، اس کے ساتھ سختی سے نمٹا جائے۔ چونکہ کونسل کا کوئی دوسرا رکن ان کی رائے سے متفق نہیں تھا، اس لیے ان کے حملے سے کوئی نقصان نہیں ہوا۔

 

  بعد ازاں سرسید کو لارڈ کیننگ کے دربار پر حاضری کی دعوت دی گئی۔فرخ آباد میں اور وہاں سیکرٹری خارجہ سے ملاقات کی۔ اس نے سرسید کو بتایا کہ وہ اس پمفلٹ سے ناخوش ہیں اور مزید کہا کہ اگر ان کے دل میں حکومت کے مفادات ہوتے تو وہ اپنی رائے کو پورے ملک میں اس طرح ظاہر نہ کرتے۔ وہ اسے براہ راست حکومت تک پہنچا دیتا۔ سر سید نے جواب دیا کہ ان کے پاس صرف 500 کاپیاں چھپی ہیں، جن میں سے زیادہ تر انگلستان بھیجی ہیں، ایک حکومت ہند کو دے دی گئی ہے، اور باقی کاپیاں ابھی تک ان کے پاس ہیں۔ مزید برآں، اس کے پاس اسے ثابت کرنے کی رسید تھی۔ وہ جانتے تھے، انہوں نے مزید کہا کہ حکمرانوں کا نقطہ نظر زمانے کے تناؤ اور پریشانیوں کی وجہ سے مسخ ہو چکا ہے، جس کی وجہ سے سب سے سیدھی طرح کے مسئلے کو بھی صحیح تناظر میں رکھنا مشکل ہو گیا ہے۔ یہی وجہ تھی کہ اس نے عوامی سطح پر اپنے خیالات کا اظہار نہیں کیا تھا۔ اس نے وعدہ کیا کہ ہندوستان میں گردش کرنے والی ہر کاپی کے لیے وہ ذاتی طور پر ایک ہزار روپے ادا کریں گے۔ پہلے تو بیڈن کو یقین نہیں آیا اور انہوں نے سرسید سے بار بار پوچھا کہ کیا انہیں یقین ہے کہ ہندوستان میں کوئی دوسری کاپی تقسیم نہیں کی گئی ہے۔ اس معاملے پر سر سید نے انہیں یقین دلایا اور بیڈون نے پھر کبھی اس کا ذکر نہیں کیا۔ بعد میں وہ سرسید کے مضبوط حامیوں 

میں سے ایک بن گئے۔

 

ہندوستان کے وفادار محمدی 

1860 میں سرسید نے میرٹھ سے رسالہ خیر

خواہانِ مسلمین ہند (ہندوستان کے وفادار محمڈنز کا ایک اکاؤنٹ) کے نام سے دو لسانی

پمفلٹ کا ایک سلسلہ لکھا جس میں ان مسلمانوں کی زندگی کے واقعات شامل تھے جو 1857

کے دوران انگریزوں کے ساتھ کھڑے تھے۔ بغاوت  اسے تین شماروں میں شائع کیا گیا، پہلا اور

دوسرا شمارہ 1860ء میں شائع ہوا جبکہ تیسرا شمارہ 1861ء میں شائع ہوا ۔ جہاد پر

ایک مضمون جس میں وہ جہاد اور بغاوت کے درمیان واضح فرق کرتا ہے۔

 

ہنٹرکے ہندوستانی مسلمانوں کا جائزہ

اگست 1871 میں سکاٹش مورخ اور انڈین سول سروس کے رکن ولیم ولسن ہنٹر نے ہندوستانی مسلمان شائع کیا: کیا وہ ملکہ کے خلاف بغاوت کرنے کے ضمیر کے پابند ہیں؟ جس میں اس نے ہندوستانی وہابی تحریک ، بغاوت میں اس کے کردار  پر بحث کی اور دلیل دی کہ مسلمان سلطنت کے لیے خطرہ ہیں۔  ہنٹر وہابیت کو بغاوت سے جوڑتا ہے اور انہیں خود ساختہ جہادی قرار دیتا ہے۔  اس کے الزامات کی وجہ سے ہندوستان میں خاص طور پر شمال مغربی صوبوں میں مسلمانوں کے خلاف مقدمہ چلایا گیا اور وہابیت سے وابستہ افراد کو سخت سزائیں دی گئیں۔ بہت سے مسلمانوں نے ان کے دلائل کو یک طرفہ پایا اور اس نے سرسید کو کتاب کا جواب لکھنے پر آمادہ کیا۔  انہوں نے دی پائنیر میں مضامین کی ایک سیریز میں کتاب کا جائزہ لیا جو 24 نومبر 1871 سے 23 فروری 1872 تک علی گڑھ انسٹی ٹیوٹ گزٹ میں دوبارہ چھاپے گئے ۔ ، ٹونک کا وکیل۔  سر سید نے مقدس جنگوں کے دوران محمد کے اپنے طرز عمل پر اپنے دلائل کی بنیاد رکھی۔